’和‘天地浮游’……不知道它们是什么样子？有什么效用？”

云素衣突然沉默了下去。′我/的*书,城￠ ?免/费*阅,读!

过了好半刻，就在荀秋以为她要一直闭着嘴时，一句话才轻飘飘地出了口。

“红尘履在……爷爷那里，很少用，先辈也，差不多……我不太清楚……”

云素衣停顿了片刻，视线越过荀秋，飘向远处，声音空灵道：

“天地浮游……它，不在这里。

“七十八年前，它被弄丢了。”

荀秋一时愕然。

太玄宗的四字仙器“天地浮游”，能让持有者无视万般禁制、隔断、封印，在青冥与九幽之间来去自如的仙器……丢了？！

能成为顶级势力立身之根本，取得认可便能缔造一位“伪上三境”的仙器丢失了？

这可不是家大业大丢得起的东西！要知道仙器是否能被使用看得不是人，而是它们自己的灵性，比如“太上篇”历史上便从未彻底认可过某人并为其所用，若非这一代出了云素衣，“朽木”也是如此！它们在太玄宗里基本就是个象征和摆设，是“底蕴”所在！

可以说，虽然得到认可艰难，但确实能每代出一个传人的“红尘履”和“天地浮游”才是太玄宗真正能够动用的仙器，真正的镇宗仙器，而它们居然没了一个？！

“谁干的？”荀秋脱口而出。,x`x!k~a!n_s`h?u^w?u\.-c*o`m+

云素衣眼帘微垂。

“我。”

第三十六章：仙器与法宝之分

什么叫宗主大人把仙器弄丢了？

荀秋眨了下眼睛，有些难以理解这句话。

七十八年前，听上去好久远……但对于修仙界来说，也算不上多长吧？难怪外面没有听到过传闻……她伸手比划了下：

“那个，弄丢了是什么意思？某一天仙器就不见了吗？”

“丢了，就是丢了。”云素衣面无表情地说。

宗主大人似乎不想在这个话题上多说，荀秋了然地闭口。.天_禧^小~说!网′ ^追-最,新?章*节`原来太玄宗上一代的争执就来自这里吗？云仙子，宗主，还有那些离开宗门，或死或散的前辈们……因为“天地浮游”丢失？上代宗主又是怎么回事，为什么从来没听说过他或者她的消息……

这些内容一时半刻似乎得不到答案了。

总之，之后留意下“天地浮游”的消息吧，来去自如、天地浮游啊……听上去持有者就很会逃命的样子呢。

荀秋将话题拐了回去：

“那个，宗主，邪剑和仙器的区别在哪里呢？”

云素衣的注意力被转移了。

她思索片刻，似乎在组织语言，这才缓慢道：

“也许，是，道韵……”

准确来说，是邪剑并没有仙器那么“特殊”。

万古不朽、与世同长，非上三境不可敌不可挡——这就是仙器。这是仙器共有的特征，然而这些特征又是以什么形式体现的呢？

荀秋此前没有关心过这个问题，云素衣磕磕跘跘地解释了好半天，直到太阳西斜，她才从一片茫然中抓住了那根能辅助理解的线头，继而捋清了来龙去脉。

简单来说，仙器之所以为“仙器”，之所以有那些超然的特性是个至今为止都难以得到答案的问题——这是个算不上答案的答案，但也已经是三万年来无数对仙器有所研究的人得出的最有用的结论了。

“仙器”和法宝，绝非是某种等级链条内的事物，虽然同为“器物”，但它们像是老虎和狼一样有着本质上的区别，换言之，不像修士努力修行能从凡人成为仙神那样，法宝是不可能经过“质变”和“升华”成为仙器的——绝无半点可能。

昔日的青冥宗便有过“人造仙器”的妄想，在不被记载的过去，他们投入了近乎能掏空一个顶级势力的天材地宝，试图以自家仙器为基底，炼制出新的仙器……至于结果，呵呵。

究其失败的根本，就是仙器具有的某种特殊性，此处暂且不表，或者说，用修士举一个例子。

——道韵。

抵达九境宗师之后，修士们思量自身之道的产物。

何谓之“道”？便是对天、地、人，对包容一切已知与未知、确定与不定、过去与未来的世界的思考和认知，这并无对错和正邪之分，只看个人。

尸横遍野、弱肉强食是“道”，强扶弱、先拉后、人尽其力、人人如龙也是“道”，无为而治、淡然于天地之外也是“道”。

大道绝非狭窄之物，它是一切的总和，是“全”，自然也容得