须继续研发。” 就像创业公司 ceo 相信 cto “渡劫失败”，继续给空气团队投钱，长安城的方士们见状，纷纷注册 “却老”“升仙” 等商标，玄学产业迎来井喷。

亳人薄诱忌更懂品牌运营。他上奏称 “天神贵者泰一，五帝乃其佐”，建议在长安东南郊建泰一祠，用太牢祭祀，开八通鬼道 —— 这相当于打造 “天神界的超级 ip”，配套 “七天连祭” 的沉浸式体验活动。刘彻批准后，泰一祠成了长安城的网红打卡地，诸侯献祭的牛羊车马堆满祭坛，香火钱比少府收入还高。

尝到甜头后，薄诱忌开启 “矩阵营销”：有人提议 “祭神三一：天一、地一、泰一”，他立刻建议在泰一坛旁加建分坛，搞 “天神家族” 概念；又有人提出 “祭黄帝用枭破镜，冥羊用羊”，他顺水推舟设计 “诸神套餐”，把祭祀变成了 “盲盒消费”—— 祭不同的神用不同的祭品，价格从 “太牢（牛）” 到 “干鱼” 不等，满足各阶层需求。

最绝的是 “祥瑞联动”：上林苑猎到一只独角兽，薄诱忌立刻宣布 “此乃麒麟现世，陛下封禅可期”，搞得刘彻迫不及待想泰山封禅，济北王趁机献泰山及旁邑，玩起 “土地换政策” 的套路。刘彻照单全收，顺便把常山郡收归中央 —— 玄学营销意外成了中央集权的神助攻。

上林苑的白鹿，成了刘彻的 “金融试验田”。他看着这些在草地上蹦跶的生物，突然灵感闪现：“朕的皮币，诸侯朝觐必用之。” 于是下令将白鹿皮制成三尺见方的 “皮币”，定价 40 万钱，规定诸侯觐见时必须用它包裹玉璧 —— 而白鹿在皇家动物园多到需要定期淘汰，成本几乎为零。

这波操作，相当于初创公司用 ceo 的签名照当货币，强制经销商购买。齐相卜式第一个跳出来反对：“一张鹿皮抵万亩良田，这和抢钱有啥区别？” 刘彻直接将他下狱，杀鸡儆猴。济北王、河间王等聪明诸侯立刻响应，纷纷献地换皮币，顺便拍马：“陛下神算，皮币乃天赐祥瑞，诸侯得之，如得天神庇佑。”

更妙的是配套政策：献皮币者可减免赋税，拒绝者以 “对天神不敬” 论处。一时间，长安的皮币交易所人满为患，诸侯们一边骂娘一边抢购，刘彻则用换来的土地扩充中央直辖郡，一举两得 —— 玄学赋能的金融创新，成了集权路上的收割机。

李少君的 “丹砂化黄金” 项目失败后，刘彻转向 “祥瑞造币”。他宣称在宜春宫挖到白金矿，上面天然形成龙、马、龟三种图案，乃 “天神降瑞”，于是铸成三种货币：龙币值三千，马币值五百，龟币值三百。造币诏书里写得神乎其神：“龙者，天子象征；马者，天马行空；龟者，长寿延年，持此币者，诸神护佑。”

这波操作，比现代区块链发币还离谱。长安百姓看着手中的白金币，发现购买力还不如铜钱，纷纷吐槽：“龙币能换米吗？马币能买盐吗？” 但官府强制推行，规定赋税必须用白金币缴纳，商人不得拒收。结果不到半年，白金币贬值 70%，商人集体罢市，最后不得不以 “伪造祥瑞” 为由回收，成了汉朝金融史上最大的笑话。

王夫人去世后，刘彻陷入 “创业伙伴离世” 的低谷，每天对着未央宫的梧桐树发呆。齐人少翁抓住商机，自称 “能致亡灵”，在一个月黑风高的夜晚，于帷帐中搞起了 “全息投影”：先用鱼油浸泡兽皮，绘上王夫人的画像，再通过灯烛投影，配合口技模仿其声。刘彻隔着帷帐看见 “王夫人” 袅袅婷婷，当场泪崩，封少翁为 “文成将军”，赐黄金万斤。

少翁趁热打铁，开启 “神术周边” 业务：“陛下欲与神通，宫室被服须象神。” 于是甘泉宫成了 “神术实验室”，墙壁画满云气纹，宫女穿羽衣，连刘彻的龙袍都绣上了星象图。他还发明 “云气车”，按 “胜日”（吉日）出行，说能辟恶鬼 —— 其实就是花车巡游，靠视觉效果收割流量。

可惜好景不长，一年后 “天神” 仍未降临，少翁只好搞低级骗局：在帛书上写怪话，让牛吞下，然后宣称 “牛腹有奇书”。刘彻让人杀牛取书，认出是少翁笔迹，当场暴怒：“敢拿朕当韭菜割？” 于是少翁被腰斩，尸体扔进上林苑喂鹿 —— 这波 “死亡营销”，成了神棍们的警示案例。

少翁死后，刘彻的神术情结反而更重。他在长安城西建柏梁台，高二十丈，顶部立铜柱，柱顶铸