活三代，带后面的人，就不再认识了，也没兴趣了。用不用给前辈们面子了，他们都早已经撒手人寰了。没人再记得，这些人曾来过人世了。这就是人世间的流程和模式。

匆匆而过的陌生人，在这个地球村，行走一会儿。都在各自的时间点来去，好像都是定点的生命过程，不变的是，这些活过的文字。

想想后来的人，还是大同小异地，这个模式活一回，就走了。只是留给那些，同频共振的读书人，在自己的生命中，丰富充盈的心灵之约，在文字里相互传承，彼此保有着丰富高大的灵魂之旅。

不扩大，不提升心灵的风景的人，来来去去都是这些，了无痕迹的浮皮潦草，行色匆匆，走个过场。

“我倒是觉得，在此时此刻的天池，你我的诗情画意旁边，是一些陌生人，就在我们家附近小区里，不管是邻居，还是陌生人，都是一样的，这个来去匆匆的瞬间一瞥。”周广亮无奈地说。

“是啊，生命的密码，都是这样的分为深刻浅薄，肉体和心灵存在的两个层面了。”

“那我倒是觉得，神奇的文字图片，在书籍里，就能成为一份心灵的存在了。想想法国的那个叫普鲁斯特的人，身体不能动，天天躺在床上，用几年时间，写出的巨型的浩瀚的文字《追忆似水年华》，留给世界的，就是当时自己活着的，身心灵的瞬间了。”

“对了，还有《蒙恬笔记》随笔的形式，也是其中有很多，让后人流连忘返的东西，说白了，还是思想心灵的那些东西。肉体太短暂，太有限，早就被忽略了。”

“哦，我终于懂了，你整天挂在嘴上的那句，人的高贵在于灵魂了。肉体只是承载这灵魂，让灵魂暂时有个寄存之地，肉体总是要离开的。灵魂是能够不朽。这算是人间的风景了，和自然没什么关系。”

“你说对了， 我想起了，黑格尔的精神现象学，就是这个问题，肉体的问题，是自然生长过程，可是在社会中生长，离开了社会，纯粹的回到自然，人就无法生存下去了。就是每天的肉体和灵魂，同存在，互相供养着彼此。”

“地球每天都在转，围绕着自己的轴心，一圈又一圈的转动着。沿着自己的轨道，围绕着太阳，叫公转一圈，就是所谓的一年。这小时候，读书的时候，老师在课堂上讲过，可是那时候，还是没这个体验，好像很麻木，就是浑浑噩噩的，所谓的虚度年华，庸庸碌碌，既不悔恨也不羞愧。就是无感。或者叫麻木不仁。”

“一年一年，一天一天，就是这样这辈子，就过完了，就该下车了，就是肉体的消亡了。一岁一枯荣是草，一开一落是花。一生一死是人。来来去去，生生不息，是六七百万年的历程了。”

“一个百年的生命体，相对于六七百万年的历程，是能够忽略不计的。江月何时初照人？何人江岸初见月？人生代代无穷已，江月年年只相似。

人活着，来这个人世间，总得给这个世界留点什么，让后来的人知道，你曾经来到过这个世界。这就是心灵的文字。就是灵魂不死的文字。”

“我懂你的意思了，这就是你所说的，用有限的生命，做点无限永恒的事情，就是保持你的这个书写动作，就是能够从肉体的腐烂老化死亡中，分离出来，变得永垂不朽。就像图书馆里，那些记录着五千年的书籍。”

“是的，回归的是肉体，所谓的尘归尘，土归土。可灵魂就从肉体的书写，这个动作里，变成了了文字，文字印在书上，书籍是一个不腐烂，保藏文字的物质。这个物质是有密码的，是能够通达活人的心灵的，活着的人，就会继续通过文字，和去世的人，促膝谈心，心灵交流。”

“哈哈，你这个愿望，是长生不老，永垂不朽的巧妙办法。因为人类发明出语言文字，口头语言是风吹云散的东西，可文字是能够看的，阅读的，是视觉的震撼心灵的存在。”

“嗯，不错，灵与肉的交流，在活着的时候，能做到，死亡了，也能借助文字，和活人，后来的那个唐朝诗人陈子昂，所说的前不见古人，后不见来者。现在，文字就能作为一个媒介物。这个文字是既有物质性的，又有精神性的存在。”

“对，显然，文字比肉体要坚硬强大得多，就是能够超越时间空间的限制了。看看，人类发明的这些东西，宗教，就是这个东西，神灵的力量，就是超越肉体的。爱迪生发明了那么多东西，几个用灯泡、发电报、看电视、看电影、坐汽车、坐飞机、轮船的人，想到了发明人呢？”

“使用者不会记起他，可是无数的前赴后继的科学家、哲学家、艺术家们，后来的那些从事精神创造活动人，都会记着他的。”