第二百三十三章 喜得贵子

亚珠不说话，只一个劲儿的点头。这一刻我忽然强烈地意识到，一直以来，其实我亏欠了包括亚珠在内的这几个女人实在是太多太多。眼光向站在亚珠身后身着伴娘服装的迪玛和秀林望去，见两女也是眼里含着泪水，我冲她们淡淡一笑，心想今后也得给她们一个同样的盛大的婚礼。

轻轻扳起亚珠的身子，道：“快把眼泪擦擦，婚礼马上就要开始了。”

亚珠乖巧地点点头，像个听话的孩子。我小心地替她拭去泪水。这时人们响起热烈的掌声。今天到场参加婚礼的，除了灵蛇族的族人外，就是普满寺和清源寺的僧人，还有一些就是帕堤大师和慧启大师的朋友，无不为我和亚珠这一对新人而高兴和祝福。

我挽起亚珠的手，向屋外的小院子走去。小院子里布满了鲜花绿树，很是漂亮喜气。来到院子中间，慧启大师宣布婚礼开始。

第一项仪式是由新郎新娘双方的长辈或僧人给新人戴“吉祥纱圈”。吉祥纱圈又叫双喜纱圈，用纱做成，如同碗口大小。达里库把两个吉祥纱圈分别递到帕堤大师和秀枝的手里。这时帕堤大师充当我的长辈的角色，而秀枝则充当亚珠长辈的角色。秀枝原本是亚珠的侍女，但她现在身为灵蛇族族王，在灵蛇族中的身份最高，由她来充当亚珠的长辈也无不可。

帕堤大师和秀枝分别将吉祥纱圈戴在我和亚珠的头上。秀枝给亚珠戴纱圈的时候，还有一些羞涩，毕竟她原本一直服侍亚珠，这时要她充当长辈她还是显得有些不自然。

吉祥纱圈既起到装饰作用，同时也是对新人的祝福。但在泰国还有一个说法，泰国人认为，经僧人念过经或符咒后的圣纱，有一定的法力。在泰国人的习惯中，在接下来的洒水仪式结束后，如果先脱新郎的纱圈，预示将来丈夫掌握家庭大权；如果先脱新娘的，则妻子掌大权。不过这一点对于我和亚珠来说无所谓，亚珠对我千依百顺，哪有什么掌权的心思？而我也没有所谓掌权的必要。

吉祥纱圈戴好后，在主持人慧启大师的引导下，我和亚珠点香、拜佛，然后面向东方，亚珠在左，我在右，并排坐在矮榻上，双手合掌向前伸出，接受洒水。在我们双手的下方，摆放了接法水的盆。

慧启大师将法螺水洒在我和亚珠手上，祝福我们白头偕老，相亲相爱。然后，参加婚礼的客人们依次上前为我们洒水祝福，帕堤大师、达里库和灵蛇族族人则最后洒水祝福。

洒水仪式结束后，便由双方的长辈拿去我们头上戴的吉祥纱圈。秀枝自然知道亚珠对我的感情，轻笑着示意帕堤大师先脱去我的纱圈，待帕堤大师为我脱了纱圈后，这才脱去了亚珠头上的纱圈。

慧启大师着清源寺的僧人们分发小礼物给客人作为纪念。然后请我进入室内，秀枝作为亚珠的长辈，将白布铺于室内中间，并摆上椰子酒和拜神布，叫我点燃两支蜡烛，两支佛香，与亚珠一起礼拜祖宗神灵。礼拜时，我举右手与亚珠举起的左手交握，跪拜祖宗神灵三次。三拜祖宗后，我还要跪拜作为亚珠长辈的秀枝，秀枝十分腼腆地接受了我的跪拜，并祝愿我和亚珠幸福，赠送礼物。

跪拜祖宗仪式结束后，慧启大师便请宾客到院子中饮酒吃东西。这个环节是我之前特地跟帕堤大师说要加进来的。不管泰国的风俗有没有这个环节，但我和亚珠的婚礼必须加上，怎么说也得让参加婚礼的宾客们吃饱喝足吧，这可是咱们中国的待客之道。今天的仪式虽然以泰国风俗为主，但也不妨加些中国礼仪，来个中泰结合也不错嘛。

宾客们饮酒聊天时，同时进行铺床仪式。

铺床仪式又称摆枕仪式，按泰国习俗，一般在新婚洒水仪式的当日晚上进行。铺床的人由新娘请来，且铺床人必须是儿女双全、德高望重、有身份的一对恩爱夫妻。铺床人要为新郎新娘扫床铺、铺被褥、摆枕头、挂蚊帐。由新娘准备一只冬瓜、一块研药石、一只白猫、一口锅，锅里盛满清水，一个托盘，托盘上放着成包的绿豆、芝麻、稻谷及彩礼等，将这些东西放置在新人床边。

这些东西都有其寓意。清水、瓜果象征新郎新娘心灵纯洁、冷静。研药石比喻恩爱之情深重。绿豆和芝麻象征日后事业发达，并表示自此与父母分开，独立生活。白猫则为新家捕捉老鼠之用。铺好床后，铺床人要在新床上躺一下，妻子躺在左面，丈夫躺在右面，并互相交谈，内容是祝新郎新娘幸福、白头偕老等。到此，铺床仪式即告结束。

由于亚珠之前并不知道今天的婚礼，所以这些不可能由她亲自事先安排，所以今天的铺床仪式完全由秀枝主